小旗袍

大部分人上学时没被上全过美术课；
大部分美术课被数学老师所取代；
大部分美术教材到今天仍然只沿袭苏联教材；
大部分人人认为美术就是美育；
大部分人上学的时候只被德育，没有被美育；
大部分人认为艺术只能表现唯美；
大部分人认为艺术必须服务于人民；
大部分人不认识杜尚和达达主义；
大部分人只知道文学有反讽修辞；
大部分人认为行为艺术纯属扯蛋。


转帖：《叶匡政：谁上了熊猫人赵半狄的当？》

        前几天，为参与赵半狄抵制《功夫熊猫》的行为艺术，写了篇亦正亦邪的文字，也算戏仿熊猫人的艺术风格。世界不只有正邪两道、黑白两色，多的是难分正邪、黑白的中间状态。怎奈一些读者和媒体，总喜欢站在两极评事论道，所以事事惹出争端。就像写作一样，一个人太极拳打多了，也想打打猴拳、醉拳。不能因为他招式变了，我们就认为换了一个人。人还是那个人，心也还是那颗红亮的心。

        当大多数评论家和媒体把一个行为艺术，当作正经事在严肃批判甚至谩骂的时候，我想赵半狄同学正在偷笑呢！因为这就是他想追求的艺术效果。赵半狄无论做什么，我们都不能忘记了他的身份，一个真正的后现代的行为艺术家。

        普通人上当也就罢了，最好玩的是，一些艺术家也上当了，也煞有其事地出来批判。他们学的艺术史和理论都忘到爪哇国去啦！

        艺术总是存在于我们认为不是艺术的地方。我们现在通常认为绘画是艺术，其实这是上个世纪、上上个世纪的艺术。后现代艺术的一个基本特征，就是反讽。用大白话说，就是用恶搞的方式，展示出一个行为真实的意义。当然，赵半狄绝不会承认自己做的是行为艺术，他一旦承认了，也就丧失了这个行为的艺术价值。他必须把表演当作真实，他必须把艺术当作生活，这也正是他艺术的力量所在。

        艺术往往要做到极端，把一个行为夸张到极端，迫使你不得不去真正思考这个行为的意义。前段时间全社会都在抵制，一会儿抵制这个，一会儿抵制那个，这些社会行为无疑成了艺术家构思他下一个作品的灵感。艺术就是对现实的模仿。这一次，没有人抵制了，于是艺术家一个人站出来抵制。大家立刻感到了这种行为的荒唐。可惜的是，大家绝不会从赵半狄的行为联想到自身的行为。所以，这个作品获得了空前的成功。人人都知道一个傻子在抵制美国大熊猫，人人愤起而攻之。

        赵半狄同学事先还是留了很多漏洞的，错字连篇的公开信，思路混乱的反对理由，夸张的言谈和煸情。稍稍动点脑子的人也能想到，他写不好这些东西，不能请个秘书呵。可惜的是，民众中只剩下了愤怒，他们根本没有心思与时间，去想象这是一个行为艺术。不过，你们这次愤怒对了，也骂对了，你们愤怒指向的正是诞生了这个艺术作品的源头。一个人的抵制属小丑行为，一千万人的抵制难道就是英雄行为了？
 
        赵半狄的行为艺术历来是亦正亦邪的，不过颠覆常态社会行为的意义，一直是他创作的终级目标。他几年前的一个人奥运会，他的春节农村慰问秀，他的社会各阶层时装秀，都是他创作中的精品。这一次，可以说是他的颠峰之作。他与熊猫十几年的相依为伴，终于造就了这个只有他能够完成的行为艺术。这既是机遇，也是他积累的结果。

        这一次，他与媒体的互动，与所谓美国话语的互动，与熊猫的互动，与抵制行为的互动，与审查制度的互动，与观者和评论家的互动，共同构成了一个巨大的行为艺术。好莱坞成就了他，好莱坞也是这个行为艺术的重要创作者。每一个参与其中评论或传播的人，都成为这个行为艺术的创作者之一，每一句话每一个反对，都构成了这个行为艺术的文本。这是一个不断在更新的文本，这是一个与社会息息相关的文本。当然，说到底，这是赵半狄同学创造的文本。

        这一次，赵半狄同学成功了，他骗过了所有人的眼睛。这一次他的行为艺术留给评论家的解释空间是巨大的，几乎涵盖了社会、政治、外交、文化、灾难等各个层面。永远不要用社会常态思维来看待艺术家的行为，这样我们就会懂一点艺术，有一点艺术的思维和心情。这样，我们对待社会问题的思维才能不那么单一。

        总之，赵半狄的行为艺术绝不是个玩笑，它指向的正是这个社会。

另见：《叶匡政：我们只能反思对抵制的模仿》